home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / easton-3.zip / T0000200 < prev    next >
Text File  |  1993-10-10  |  35KB  |  769 lines

  1. $$T0000200
  2. \Amen\
  3. This Hebrew word means firm, and hence also faithful (Rev.
  4. 3:14). In Isa. 65:16, the Authorized Version has "the God of
  5. truth," which in Hebrew is "the God of Amen." It is frequently
  6. used by our Saviour to give emphasis to his words, where it is
  7. translated "verily." Sometimes, only, however, in John's Gospel,
  8. it is repeated, "Verily, verily." It is used as an epithet of
  9. the Lord Jesus Christ (Rev. 3:14).
  10.  
  11.   It is found singly and sometimes doubly at the end of prayers
  12. (Ps. 41:13; 72:19; 89:52), to confirm the words and invoke the
  13. fulfilment of them. It is used in token of being bound by an
  14. oath (Num. 5:22; Deut. 27:15-26; Neh. 5:13; 8:6; 1 Chr. 16:36).
  15. In the primitive churches it was common for the general audience
  16. to say "Amen" at the close of the prayer (1 Cor. 14:16).
  17.  
  18.   The promises of God are Amen; i.e., they are all true and sure
  19. (2 Cor. 1:20).
  20.  
  21. $$T0000201
  22. \Amethyst\
  23. one of the precious stones in the breastplate of the high priest
  24. (Ex. 28:19; 39:12), and in the foundation of the New Jerusalem
  25. (Rev. 21:20). The ancients thought that this stone had the power
  26. of dispelling drunkenness in all who wore or touched it, and
  27. hence its Greek name formed from _a_, "privative," and _methuo_,
  28. "to get drunk." Its Jewish name, _ahlamah'_, was derived by the
  29. rabbins from the Hebrew word _halam_, "to dream," from its
  30. supposed power of causing the wearer to dream.
  31.  
  32.   It is a pale-blue crystallized quartz, varying to a dark
  33. purple blue. It is found in Persia and India, also in different
  34. parts of Europe.
  35.  
  36. $$T0000202
  37. \Amittai\
  38. true, the father of Jonah the prophet, a native of Gath-hepher
  39. (2 Kings 14:25; Jonah 1:1).
  40.  
  41. $$T0000203
  42. \Ammah\
  43. a cubit, the name of a hill which Joab and Abishai reached as
  44. the sun went down, when they were in pursuit of Abner (2 Sam.
  45. 2:24). It lay to the east of Gibeon.
  46.  
  47. $$T0000204
  48. \Ammi\
  49. my people, a name given by Jehovah to the people of Israel (Hos.
  50. 2:1, 23. Comp. 1:9; Ezek. 16:8; Rom. 9:25, 26; 1 Pet. 2:10).
  51.  
  52. $$T0000205
  53. \Ammiel\
  54. people of God. (1.) One of the twelve spies sent by Moses to
  55. search the land of Canaan (Num. 13:12). He was one of the ten
  56. who perished by the plague for their unfavourable report (Num.
  57. 14:37).
  58.  
  59.   (2.) The father of Machir of Lo-debar, in whose house
  60. Mephibosheth resided (2 Sam. 9:4, 5; 17:27).
  61.  
  62.   (3.) The father of Bathsheba, the wife of Uriah, and
  63. afterwards of David (1 Chr. 3:5). He is called Eliam in 2 Sam.
  64. 11:3.
  65.  
  66.   (4.) One of the sons of Obed-edom the Levite (1 Chr. 26:5).
  67.  
  68. $$T0000206
  69. \Ammihud\
  70. people of glory; i.e., "renowned." (1.) The father of the
  71. Ephraimite chief Elishama, at the time of the Exodus (Num. 1:10;
  72. 2:18; 7:48, 53).
  73.  
  74.   (2.) Num. 34:20. (3.) Num. 34:28.
  75.  
  76.   (4.) The father of Talmai, king of Geshur, to whom Absalom
  77. fled after the murder of Amnon (2 Sam. 13:37).
  78.  
  79.   (5.) The son of Omri, and the father of Uthai (1 Chr. 9:4).
  80.  
  81. $$T0000207
  82. \Amminadab\
  83. kindred of the prince. (1.) The father of Nahshon, who was chief
  84. of the tribe of Judah (Num. 1:7; 2:3; 7:12, 17; 10:14). His
  85. daughter Elisheba was married to Aaron (Ex. 6:23).
  86.  
  87.   (2.) A son of Kohath, the second son of Levi (1 Chr. 6:22),
  88. called also Izhar (2, 18).
  89.  
  90.   (3.) Chief of the 112 descendants of Uzziel the Levite (1 Chr.
  91. 15:10, 11).
  92.  
  93. $$T0000208
  94. \Amminadib\
  95. a person mentioned in Cant. 6:12, whose chariots were famed for
  96. their swiftness. It is rendered in the margin "my willing
  97. people," and in the Revised Version "my princely people."
  98.  
  99. $$T0000209
  100. \Ammishaddai\
  101. people of the Almighty, the father of Ahiezer, who was chief of
  102. the Danites at the time of the Exodus (Num. 1:12; 2:25). This is
  103. one of the few names compounded with the name of God, Shaddai,
  104. "Almighty."
  105.  
  106. $$T0000210
  107. \Ammizabad\
  108. people of the giver, the son of Benaiah, who was the third and
  109. chief captain of the host under David (1 Chr. 27:6).
  110.  
  111. $$T0000211
  112. \Ammon\
  113. another form of the name Ben-ammi, the son of Lot (Gen. 19:38).
  114. This name is also used for his posterity (Ps. 83:7).
  115.  
  116. $$T0000212
  117. \Ammonite\
  118. the usual name of the descendants of Ammon, the son of Lot (Gen.
  119. 19:38). From the very beginning (Deut. 2:16-20) of their history
  120. till they are lost sight of (Judg. 5:2), this tribe is closely
  121. associated with the Moabites (Judg. 10:11; 2 Chr. 20:1; Zeph.
  122. 2:8). Both of these tribes hired Balaam to curse Israel (Deut.
  123. 23:4). The Ammonites were probably more of a predatory tribe,
  124. moving from place to place, while the Moabites were more
  125. settled. They inhabited the country east of the Jordan and north
  126. of Moab and the Dead Sea, from which they had expelled the
  127. Zamzummims or Zuzims (Deut. 2:20; Gen. 14:5). They are known as
  128. the Beni-ammi (Gen. 19:38), Ammi or Ammon being worshipped as
  129. their chief god. They were of Semitic origin, and closely
  130. related to the Hebrews in blood and language. They showed no
  131. kindness to the Israelites when passing through their territory,
  132. and therefore they were prohibited from "entering the
  133. congregation of the Lord to the tenth generation" (Deut. 23:3).
  134. They afterwards became hostile to Israel (Judg. 3:13). Jephthah
  135. waged war against them, and "took twenty cities with a very
  136. great slaughter" (Judg. 11:33). They were again signally
  137. defeated by Saul (1 Sam. 11:11). David also defeated them and
  138. their allies the Syrians (2 Sam. 10:6-14), and took their chief
  139. city, Rabbah, with much spoil (2 Sam. 10:14; 12:26-31). The
  140. subsequent events of their history are noted in 2 Chr. 20:25;
  141. 26:8; Jer. 49:1; Ezek. 25:3, 6. One of Solomon's wives was
  142. Naamah, an Ammonite. She was the mother of Rehoboam (1 Kings
  143. 14:31; 2 Chr. 12:13).
  144.  
  145.   The prophets predicted fearful judgments against the Ammonites
  146. because of their hostility to Israel (Zeph. 2:8; Jer. 49:1-6;
  147. Ezek. 25:1-5, 10; Amos 1:13-15).
  148.  
  149.   The national idol worshipped by this people was Molech or
  150. Milcom, at whose altar they offered human sacrifices (1 Kings
  151. 11:5, 7). The high places built for this idol by Solomon, at the
  152. instigation of his Ammonitish wives, were not destroyed till the
  153. time of Josiah (2 Kings 23:13).
  154.  
  155. $$T0000213
  156. \Amnon\
  157. faithful. (1.) One of the sons of Shammai, of the children of
  158. Ezra (1 Chr. 4:20; comp. 17).
  159.  
  160.   (2.) The eldest son of David, by Ahinoam of Jezreel (1 Chr.
  161. 3:1; 2 Sam. 3:2). Absalom caused him to be put to death for his
  162. great crime in the matter of Tamar (2 Sam. 13:28, 29).
  163.  
  164. $$T0000214
  165. \Amon\
  166. builder. (1.) The governor of Samaria in the time of Ahab. The
  167. prophet Micaiah was committed to his custody (1 Kings 22:26; 2
  168. Chr. 18:25).
  169.  
  170.   (2.) The son of Manasseh, and fourteenth king of Judah. He
  171. restored idolatry, and set up the images which his father had
  172. cast down. Zephaniah (1:4; 3:4, 11) refers to the moral
  173. depravity prevailing in this king's reign.
  174.  
  175.   He was assassinated (2 Kings 21:18-26: 2 Chr. 33:20-25) by his
  176. own servants, who conspired against him.
  177.  
  178.   (3.) An Egyptian god, usually depicted with a human body and
  179. the head of a ram, referred to in Jer. 46:25, where the word
  180. "multitudes" in the Authorized Version is more appropriately
  181. rendered "Amon" in the Revised Version. In Nah. 3:8 the
  182. expression "populous No" of the Authorized version is rendered
  183. in the Revised Version "No-amon." Amon is identified with Ra,
  184. the sun-god of Heliopolis.
  185.  
  186.   (4.) Neh. 7:59.
  187.  
  188. $$T0000215
  189. \Amorites\
  190. highlanders, or hillmen, the name given to the descendants of
  191. one of the sons of Canaan (Gen. 14:7), called Amurra or Amurri
  192. in the Assyrian and Egyptian inscriptions. On the early
  193. Babylonian monuments all Syria, including Palestine, is known as
  194. "the land of the Amorites." The southern slopes of the mountains
  195. of Judea are called the "mount of the Amorites" (Deut. 1:7, 19,
  196. 20). They seem to have originally occupied the land stretching
  197. from the heights west of the Dead Sea (Gen. 14:7) to Hebron (13.
  198. Comp. 13:8; Deut. 3:8; 4:46-48), embracing "all Gilead and all
  199. Bashan" (Deut. 3:10), with the Jordan valley on the east of the
  200. river (4:49), the land of the "two kings of the Amorites," Sihon
  201. and Og (Deut. 31:4; Josh. 2:10; 9:10). The five kings of the
  202. Amorites were defeated with great slaughter by Joshua (10:10).
  203. They were again defeated at the waters of Merom by Joshua, who
  204. smote them till there were none remaining (Josh. 11:8). It is
  205. mentioned as a surprising circumstance that in the days of
  206. Samuel there was peace between them and the Israelites (1 Sam.
  207. 7:14). The discrepancy supposed to exist between Deut. 1:44 and
  208. Num. 14:45 is explained by the circumstance that the terms
  209. "Amorites" and "Amalekites" are used synonymously for the
  210. "Canaanites." In the same way we explain the fact that the
  211. "Hivites" of Gen. 34:2 are the "Amorites" of 48:22. Comp. Josh.
  212. 10:6; 11:19 with 2 Sam. 21:2; also Num. 14:45 with Deut. 1:44.
  213. The Amorites were warlike mountaineers. They are represented on
  214. the Egyptian monuments with fair skins, light hair, blue eyes,
  215. aquiline noses, and pointed beards. They are supposed to have
  216. been men of great stature; their king, Og, is described by Moses
  217. as the last "of the remnant of the giants" (Deut. 3:11). Both
  218. Sihon and Og were independent kings. Only one word of the
  219. Amorite language survives, "Shenir," the name they gave to Mount
  220. Hermon (Deut. 3:9).
  221.  
  222. $$T0000216
  223. \Amos\
  224. borne; a burden, one of the twelve minor prophets. He was a
  225. native of Tekota, the modern Tekua, a town about 12 miles
  226. south-east of Bethlehem. He was a man of humble birth, neither a
  227. "prophet nor a prophet's son," but "an herdman and a dresser of
  228. sycomore trees," R.V. He prophesied in the days of Uzziah, king
  229. of Judah, and was contemporary with Isaiah and Hosea (Amos 1:1;
  230. 7:14, 15; Zech. 14:5), who survived him a few years. Under
  231. Jeroboam II. the kingdom of Israel rose to the zenith of its
  232. prosperity; but that was followed by the prevalence of luxury
  233. and vice and idolatry. At this period Amos was called from his
  234. obscurity to remind the people of the law of God's retributive
  235. justice, and to call them to repentance.
  236.  
  237.   The Book of Amos consists of three parts:
  238.  
  239.   (1.) The nations around are summoned to judgment because of
  240. their sins (1:1-2:3). He quotes Joel 3:16.
  241.  
  242.   (2.) The spiritual condition of Judah, and especially of
  243. Israel, is described (2:4-6:14).
  244.  
  245.   (3.) In 7:1-9:10 are recorded five prophetic visions. (a) The
  246. first two (7:1-6) refer to judgments against the guilty people.
  247. (b) The next two (7:7-9; 8:1-3) point out the ripeness of the
  248. people for the threatened judgements. 7:10-17 consists of a
  249. conversation between the prophet and the priest of Bethel. (c)
  250. The fifth describes the overthrow and ruin of Israel (9:1-10);
  251. to which is added the promise of the restoration of the kingdom
  252. and its final glory in the Messiah's kingdom.
  253.  
  254.   The style is peculiar in the number of the allusions made to
  255. natural objects and to agricultural occupations. Other allusions
  256. show also that Amos was a student of the law as well as a "child
  257. of nature." These phrases are peculiar to him: "Cleanness of
  258. teeth" [i.e., want of bread] (4:6); "The excellency of Jacob"
  259. (6:8; 8:7); "The high places of Isaac" (7:9); "The house of
  260. Isaac" (7:16); "He that createth the wind" (4:13). Quoted, Acts
  261. 7:42.
  262.  
  263. $$T0000217
  264. \Amoz\
  265. strong, the father of the prophet Isaiah (2 Kings 19:2, 20;
  266. 20:1; Isa. 1:1; 2:1). As to his personal history little is
  267. positively known. He is supposed by some to have been the "man
  268. of God" spoken of in 2 Chr. 25:7, 8.
  269.  
  270. $$T0000218
  271. \Amphipolis\
  272. city on both sides, a Macedonian city, a great Roman military
  273. station, through which Paul and Silas passed on their way from
  274. Philippi to Thessalonica, a distance of 33 Roman miles from
  275. Philippi (Acts 17:1).
  276.  
  277. $$T0000219
  278. \Amplias\
  279. a Roman Christian saluted by Paul (Rom. 16:8).
  280.  
  281. $$T0000220
  282. \Amram\
  283. kindred of the High; i.e., "friend of Jehovah." (1.) The son of
  284. Kohath, the son of Levi. He married Jochebed, "his father's
  285. sister," and was the father of Aaron, Miriam, and Moses (Ex.
  286. 6:18, 20; Num. 3:19). He died in Egypt at the age of 137 years
  287. (Ex. 6:20). His descendants were called Amramites (Num. 3:27; 1
  288. Chr. 26:23). (2.) Ezra 10:34.
  289.  
  290. $$T0000221
  291. \Amraphel\
  292. king of Shinar, southern Chaldea, one of the confederates of
  293. Chedorlaomer, king of Elam, in a war against Sodom and cities of
  294. the plain (Gen. 14:1, 4). It is now found that Amraphel (or
  295. Ammirapaltu) is the Khammu-rabi whose name appears on
  296. recently-discovered monuments. (See CHEDORLAOMER »T0000781).
  297. After defeating Arioch (q.v.) he united Babylonia under one
  298. rule, and made Babylon his capital.
  299.  
  300. $$T0000222
  301. \Anab\
  302. grape-town, one of the cities in the mountains of Judah, from
  303. which Joshua expelled the Anakim (Josh. 11:21; 15:50). It still
  304. retains its ancient name. It lies among the hills, 10 miles
  305. south-south-west of Hebron.
  306.  
  307. $$T0000223
  308. \Anah\
  309. speech. (1.) One of the sons of Seir, and head of an Idumean
  310. tribe, called a Horite, as in course of time all the branches of
  311. this tribe were called from their dwelling in caves in Mount
  312. Seir (Gen. 36:20, 29; 1 Chr. 1:38).
  313.  
  314.   (2.) One of the two sons of Zibeon the Horite, and father of
  315. Esau's wife Aholibamah (Gen. 36:18, 24).
  316.  
  317. $$T0000224
  318. \Anak\
  319. long-necked, the son of Arba, father of the Anakim (Josh. 15:13;
  320. 21:11, Heb. _Anok_).
  321.  
  322. $$T0000225
  323. \Anakim\
  324. the descendants of Anak (Josh. 11:21; Num. 13:33; Deut. 9:2).
  325. They dwelt in the south of Palestine, in the neighbourhood of
  326. Hebron (Gen. 23:2; Josh. 15:13). In the days of Abraham (Gen.
  327. 14:5, 6) they inhabited the region afterwards known as Edom and
  328. Moab, east of the Jordan. They were probably a remnant of the
  329. original inhabitants of Palestine before the Canaanites, a
  330. Cushite tribe from Babel, and of the same race as the
  331. Phoenicians and the Egyptian shepherd kings. Their formidable
  332. warlike appearance, as described by the spies sent to search the
  333. land, filled the Israelites with terror. They seem to have
  334. identified them with the Nephilim, the "giants" (Gen. 6:4; Num.
  335. 13:33) of the antediluvian age. There were various tribes of
  336. Anakim (Josh. 15:14). Joshua finally expelled them from the
  337. land, except a remnant that found a refuge in the cities of
  338. Gaza, Gath, and Ashdod (Josh. 11:22). The Philistine giants whom
  339. David encountered (2 Sam. 21:15-22) were descendants of the
  340. Anakim. (See GIANTS »T0001474.)
  341.  
  342. $$T0000226
  343. \Anamim\
  344. the name of an Egyptian tribe descended from Mizraim (Gen.
  345. 10:13; 1 Chr. 1:11).
  346.  
  347. $$T0000227
  348. \Anammelech\
  349. one of the gods worshipped by the people of Sepharvaim, who
  350. colonized Samaria (2 Kings 17:31). The name means "Anu is king."
  351. It was a female deity representing the moon, as Adrammelech
  352. (q.v.) was the male representing the sun.
  353.  
  354. $$T0000228
  355. \Anan\
  356. cloud, one of the Israelites who sealed the covenant after the
  357. return from Babylon (Neh. 10:26).
  358.  
  359. $$T0000229
  360. \Ananiah\
  361. protected by Jehovah, the name of a town in the tribe of
  362. Benjamin between Nob and Hazor (Neh. 11:32). It is probably the
  363. modern Beit Hanina, a small village 3 miles north of Jerusalem.
  364.  
  365. $$T0000230
  366. \Ananias\
  367. a common Jewish name, the same as Hananiah. (1.) One of the
  368. members of the church at Jerusalem, who conspired with his wife
  369. Sapphira to deceive the brethren, and who fell down and
  370. immediately expired after he had uttered the falsehood (Acts
  371. 5:5). By common agreement the members of the early Christian
  372. community devoted their property to the work of furthering the
  373. gospel and of assisting the poor and needy. The proceeds of the
  374. possessions they sold were placed at the disposal of the
  375. apostles (Acts 4:36, 37). Ananias might have kept his property
  376. had he so chosen; but he professed agreement with the brethren
  377. in the common purpose, and had of his own accord devoted it all,
  378. as he said, to these sacred ends. Yet he retained a part of it
  379. for his own ends, and thus lied in declaring that he had given
  380. it all. "The offence of Ananias and Sapphira showed contempt of
  381. God, vanity and ambition in the offenders, and utter disregard
  382. of the corruption which they were bringing into the society.
  383. Such sin, committed in despite of the light which they
  384. possessed, called for a special mark of divine indignation."
  385.  
  386.   (2.) A Christian at Damascus (Acts 9:10). He became Paul's
  387. instructor; but when or by what means he himself became a
  388. Christian we have no information. He was "a devout man according
  389. to the law, having a good report of all the Jews which dwelt" at
  390. Damascus (22:12).
  391.  
  392.   (3.) The high priest before whom Paul was brought in the
  393. procuratorship of Felix (Acts 23:2, 5, 24). He was so enraged at
  394. Paul's noble declaration, "I have lived in all good conscience
  395. before God until this day," that he commanded one of his
  396. attendants to smite him on the mouth. Smarting under this
  397. unprovoked insult, Paul quickly replied, "God shall smite thee,
  398. thou whited wall." Being reminded that Ananias was the high
  399. priest, to whose office all respect was to be paid, he answered,
  400. "I wist not, brethren, that he was the high priest" (Acts 23:5).
  401. This expression has occasioned some difficulty, as it is
  402. scarcely probable that Paul should have been ignorant of so
  403. public a fact. The expression may mean (a) that Paul had at the
  404. moment overlooked the honour due to the high priest; or (b), as
  405. others think, that Paul spoke ironically, as if he had said,
  406. "The high priest breaking the law! God's high priest a tyrant
  407. and a lawbreaker! I see a man in white robes, and have heard his
  408. voice, but surely it cannot, it ought not to be, the voice of
  409. the high priest." (See Dr. Lindsay on Acts, _in loco_.) (c)
  410. Others think that from defect of sight Paul could not observe
  411. that the speaker was the high priest. In all this, however, it
  412. may be explained, Paul, with all his excellency, comes short of
  413. the example of his divine Master, who, when he was reviled,
  414. reviled not again.
  415.  
  416. $$T0000231
  417. \Anath\
  418. an answer; i.e., to "prayer", the father of Shamgar, who was one
  419. of the judges of Israel (Judg. 3:31).
  420.  
  421. $$T0000232
  422. \Anathema\
  423. anything laid up or suspended; hence anything laid up in a
  424. temple or set apart as sacred. In this sense the form of the
  425. word is _anath(ee)ma_, once in plural used in the Greek New
  426. Testament, in Luke 21:5, where it is rendered "gifts." In the
  427. LXX. the form _anathema_ is generally used as the rendering of
  428. the Hebrew word _herem_, derived from a verb which means (1) to
  429. consecrate or devote; and (2) to exterminate. Any object so
  430. devoted to the Lord could not be redeemed (Num. 18:14; Lev.
  431. 27:28, 29); and hence the idea of exterminating connected with
  432. the word. The Hebrew verb (haram) is frequently used of the
  433. extermination of idolatrous nations. It had a wide range of
  434. application. The _anathema_ or _herem_ was a person or thing
  435. irrevocably devoted to God (Lev. 27:21, 28); and "none devoted
  436. shall be ransomed. He shall surely be put to death" (27:29). The
  437. word therefore carried the idea of devoted to destruction (Num.
  438. 21:2, 3; Josh. 6:17); and hence generally it meant a thing
  439. accursed. In Deut. 7:26 an idol is called a _herem_ =
  440. _anathema_, a thing accursed.
  441.  
  442.   In the New Testament this word always implies execration. In
  443. some cases an individual denounces an anathema on himself unless
  444. certain conditions are fulfilled (Acts 23:12, 14, 21). "To call
  445. Jesus accursed" [anathema] (1 Cor. 12:3) is to pronounce him
  446. execrated or accursed. If any one preached another gospel, the
  447. apostle says, "let him be accursed" (Gal. 1:8, 9); i.e., let his
  448. conduct in so doing be accounted accursed.
  449.  
  450.   In Rom. 9:3, the expression "accursed" (anathema) from Christ,
  451. i.e., excluded from fellowship or alliance with Christ, has
  452. occasioned much difficulty. The apostle here does not speak of
  453. his wish as a possible thing. It is simply a vehement expression
  454. of feeling, showing how strong was his desire for the salvation
  455. of his people.
  456.  
  457.   The anathema in 1 Cor. 16:22 denotes simply that they who love
  458. not the Lord are rightly objects of loathing and execration to
  459. all holy beings; they are guilty of a crime that merits the
  460. severest condemnation; they are exposed to the just sentence of
  461. "everlasting destruction from the presence of the Lord."
  462.  
  463. $$T0000233
  464. \Anathoth\
  465. the name of one of the cities of refuge, in the tribe of
  466. Benjamin (Josh. 21:18). The Jews, as a rule, did not change the
  467. names of the towns they found in Palestine; hence this town may
  468. be regarded as deriving its name from the goddess Anat. It was
  469. the native place of Abiezer, one of David's "thirty" (2 Sam.
  470. 23:27), and of Jehu, another of his mighty men (1 Chr. 12:3). It
  471. is chiefly notable, however, as the birth-place and usual
  472. residence of Jeremiah (Jer. 1:1; 11:21-23; 29:27; 32:7-9). It
  473. suffered greatly from the army of Sennacherib, and only 128 men
  474. returned to it from the Exile (Neh. 7:27; Ezra 2:23). It lay
  475. about 3 miles north of Jerusalem. It has been identified with
  476. the small and poor village of 'Anata, containing about 100
  477. inhabitants.
  478.  
  479. $$T0000234
  480. \Anchor\
  481. From Acts 27:29, 30, 40, it would appear that the Roman vessels
  482. carried several anchors, which were attached to the stern as
  483. well as to the prow. The Roman anchor, like the modern one, had
  484. two teeth or flukes. In Heb. 6:19 the word is used
  485. metaphorically for that which supports or keeps one steadfast in
  486. the time of trial or of doubt. It is an emblem of hope.
  487.  
  488.   "If you fear,
  489.   Put all your trust in God: that anchor holds."
  490.  
  491. $$T0000235
  492. \Ancient of Days\
  493. an expression applied to Jehovah three times in the vision of
  494. Daniel (7:9, 13, 22) in the sense of eternal. In contrast with
  495. all earthly kings, his days are past reckoning.
  496.  
  497. $$T0000236
  498. \Andrew\
  499. manliness, a Greek name; one of the apostles of our Lord. He was
  500. of Bethsaida in Galilee (John 1:44), and was the brother of
  501. Simon Peter (Matt. 4:18; 10:2). On one occasion John the
  502. Baptist, whose disciple he then was, pointing to Jesus, said,
  503. "Behold the Lamb of God" (John 1:40); and Andrew, hearing him,
  504. immediately became a follower of Jesus, the first of his
  505. disciples. After he had been led to recognize Jesus as the
  506. Messiah, his first care was to bring also his brother Simon to
  507. Jesus. The two brothers seem to have after this pursued for a
  508. while their usual calling as fishermen, and did not become the
  509. stated attendants of the Lord till after John's imprisonment
  510. (Matt. 4:18, 19; Mark 1:16, 17). Very little is related of
  511. Andrew. He was one of the confidential disciples (John 6:8;
  512. 12:22), and with Peter, James, and John inquired of our Lord
  513. privately regarding his future coming (Mark 13:3). He was
  514. present at the feeding of the five thousand (John 6:9), and he
  515. introduced the Greeks who desired to see Jesus (John 12:22); but
  516. of his subsequent history little is known. It is noteworthy that
  517. Andrew thrice brings others to Christ, (1) Peter; (2) the lad
  518. with the loaves; and (3) certain Greeks. These incidents may be
  519. regarded as a key to his character.
  520.  
  521. $$T0000237
  522. \Andronicus\
  523. man-conquering, a Jewish Christian, the kinsman and
  524. fellowprisoner of Paul (Rom. 16:7); "of note among the
  525. apostles."
  526.  
  527. $$T0000238
  528. \Anem\
  529. two fountains, a Levitical city in the tribe of Issachar (1 Chr.
  530. 6:73). It is also called En-gannim (q.v.) in Josh. 19:21; the
  531. modern Jenin.
  532.  
  533. $$T0000239
  534. \Aner\
  535. a boy. (1.) A Canaanitish chief who joined his forces with those
  536. of Abraham in pursuit of Chedorlaomer (Gen. 14:13,24).
  537.  
  538.   (2.) A city of Manasseh given to the Levites of Kohath's
  539. family (1 Chr. 6:70).
  540.  
  541. $$T0000240
  542. \Angel\
  543. a word signifying, both in the Hebrew and Greek, a "messenger,"
  544. and hence employed to denote any agent God sends forth to
  545. execute his purposes. It is used of an ordinary messenger (Job
  546. 1:14: 1 Sam. 11:3; Luke 7:24; 9:52), of prophets (Isa. 42:19;
  547. Hag. 1:13), of priests (Mal. 2:7), and ministers of the New
  548. Testament (Rev. 1:20).
  549.  
  550.   It is also applied to such impersonal agents as the pestilence
  551. (2 Sam. 24:16, 17; 2 Kings 19:35), the wind (Ps. 104:4).
  552.  
  553.   But its distinctive application is to certain heavenly
  554. intelligences whom God employs in carrying on his government of
  555. the world. The name does not denote their nature but their
  556. office as messengers. The appearances to Abraham at Mamre (Gen.
  557. 18:2, 22. Comp. 19:1), to Jacob at Peniel (Gen. 32:24, 30), to
  558. Joshua at Gilgal (Josh. 5:13, 15), of the Angel of the Lord,
  559. were doubtless manifestations of the Divine presence,
  560. "foreshadowings of the incarnation," revelations before the
  561. "fulness of the time" of the Son of God.
  562.  
  563.   (1.) The existence and orders of angelic beings can only be
  564. discovered from the Scriptures. Although the Bible does not
  565. treat of this subject specially, yet there are numerous
  566. incidental details that furnish us with ample information. Their
  567. personal existence is plainly implied in such passages as Gen.
  568. 16:7, 10, 11; Judg. 13:1-21; Matt. 28:2-5; Heb. 1:4, etc.
  569.  
  570.   These superior beings are very numerous. "Thousand thousands,"
  571. etc. (Dan. 7:10; Matt. 26:53; Luke 2:13; Heb. 12:22, 23). They
  572. are also spoken of as of different ranks in dignity and power
  573. (Zech. 1:9, 11; Dan. 10:13; 12:1; 1 Thess. 4:16; Jude 1:9; Eph.
  574. 1:21; Col. 1:16).
  575.  
  576.   (2.) As to their nature, they are spirits (Heb. 1:14), like
  577. the soul of man, but not incorporeal. Such expressions as "like
  578. the angels" (Luke 20:36), and the fact that whenever angels
  579. appeared to man it was always in a human form (Gen. 18:2; 19:1,
  580. 10; Luke 24:4; Acts 1:10), and the titles that are applied to
  581. them ("sons of God," Job 1:6; 38:7; Dan. 3:25; comp. 28) and to
  582. men (Luke 3:38), seem all to indicate some resemblance between
  583. them and the human race. Imperfection is ascribed to them as
  584. creatures (Job 4:18; Matt. 24:36; 1 Pet. 1:12). As finite
  585. creatures they may fall under temptation; and accordingly we
  586. read of "fallen angels." Of the cause and manner of their "fall"
  587. we are wholly ignorant. We know only that "they left their first
  588. estate" (Matt. 25:41; Rev. 12:7,9), and that they are "reserved
  589. unto judgement" (2 Pet. 2:4). When the manna is called "angels'
  590. food," this is merely to denote its excellence (Ps. 78:25).
  591. Angels never die (Luke 20:36). They are possessed of superhuman
  592. intelligence and power (Mark 13:32; 2 Thess. 1:7; Ps. 103:20).
  593. They are called "holy" (Luke 9:26), "elect" (1 Tim. 5:21). The
  594. redeemed in glory are "like unto the angels" (Luke 20:36). They
  595. are not to be worshipped (Col. 2:18; Rev. 19:10).
  596.  
  597.   (3.) Their functions are manifold. (a) In the widest sense
  598. they are agents of God's providence (Ex. 12:23; Ps. 104:4; Heb.
  599. 11:28; 1 Cor. 10:10; 2 Sam. 24:16; 1 Chr. 21:16; 2 Kings 19:35;
  600. Acts 12:23). (b) They are specially God's agents in carrying on
  601. his great work of redemption. There is no notice of angelic
  602. appearances to man till after the call of Abraham. From that
  603. time onward there are frequent references to their ministry on
  604. earth (Gen. 18; 19; 24:7, 40; 28:12; 32:1). They appear to
  605. rebuke idolatry (Judg. 2:1-4), to call Gideon (Judg. 6:11, 12),
  606. and to consecrate Samson (13:3). In the days of the prophets,
  607. from Samuel downward, the angels appear only in their behalf (1
  608. Kings 19:5; 2 Kings 6:17; Zech. 1-6; Dan. 4:13, 23; 10:10, 13,
  609. 20, 21).
  610.  
  611.   The Incarnation introduces a new era in the ministrations of
  612. angels. They come with their Lord to earth to do him service
  613. while here. They predict his advent (Matt. 1:20; Luke 1:26-38),
  614. minister to him after his temptation and agony (Matt. 4:11; Luke
  615. 22:43), and declare his resurrection and ascension (Matt.
  616. 28:2-8; John 20:12, 13; Acts 1:10, 11). They are now ministering
  617. spirits to the people of God (Heb. 1:14; Ps. 34:7; 91:11; Matt.
  618. 18:10; Acts 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23). They rejoice over a
  619. penitent sinner (Luke 15:10). They bear the souls of the
  620. redeemed to paradise (Luke 16:22); and they will be the
  621. ministers of judgement hereafter on the great day (Matt. 13:39,
  622. 41, 49; 16:27; 24:31). The passages (Ps. 34:7, Matt. 18:10)
  623. usually referred to in support of the idea that every individual
  624. has a particular guardian angel have no such meaning. They
  625. merely indicate that God employs the ministry of angels to
  626. deliver his people from affliction and danger, and that the
  627. angels do not think it below their dignity to minister even to
  628. children and to the least among Christ's disciples.
  629.  
  630.   The "angel of his presence" (Isa. 63:9. Comp. Ex. 23:20, 21;
  631. 32:34; 33:2; Num. 20:16) is probably rightly interpreted of the
  632. Messiah as the guide of his people. Others have supposed the
  633. expression to refer to Gabriel (Luke 1:19).
  634.  
  635. $$T0000241
  636. \Anger\
  637. the emotion of instant displeasure on account of something evil
  638. that presents itself to our view. In itself it is an original
  639. susceptibility of our nature, just as love is, and is not
  640. necessarily sinful. It may, however, become sinful when
  641. causeless, or excessive, or protracted (Matt. 5:22; Eph. 4:26;
  642. Col. 3:8). As ascribed to God, it merely denotes his displeasure
  643. with sin and with sinners (Ps. 7:11).
  644.  
  645. $$T0000242
  646. \Anim\
  647. fountains, a city in the mountains of Judah (Josh. 15:50), now
  648. el-Ghuwein, near Eshtemoh, about 10 miles south-west of Hebron.
  649.  
  650. $$T0000243
  651. \Animal\
  652. an organized living creature endowed with sensation. The
  653. Levitical law divided animals into clean and unclean, although
  654. the distinction seems to have existed before the Flood (Gen.
  655. 7:2). The clean could be offered in sacrifice and eaten. All
  656. animals that had not cloven hoofs and did not chew the cud were
  657. unclean. The list of clean and unclean quadrupeds is set forth
  658. in the Levitical law (Deut. 14:3-20; Lev. 11).
  659.  
  660. $$T0000244
  661. \Anise\
  662. This word is found only in Matt. 23:23. It is the plant commonly
  663. known by the name of dill, the Peucedanum graveolens of the
  664. botanist. This name dill is derived from a Norse word which
  665. means to soothe, the plant having the carminative property of
  666. allaying pain. The common dill, the Anethum graveolens, is an
  667. annual growing wild in the cornfields of Spain and Portugal and
  668. the south of Europe generally. There is also a species of dill
  669. cultivated in Eastern countries known by the name of shubit. It
  670. was this species of garden plant of which the Pharisees were in
  671. the habit of paying tithes. The Talmud requires that the seeds,
  672. leaves, and stem of dill shall pay tithes. It is an
  673. umbelliferous plant, very like the caraway, its leaves, which
  674. are aromatic, being used in soups and pickles. The proper anise
  675. is the Pimpinella anisum.
  676.  
  677. $$T0000245
  678. \Anna\
  679. grace, an aged widow, the daughter of Phanuel. She was a
  680. "prophetess," like Miriam, Deborah, and Huldah (2 Chr. 34:22).
  681. After seven years of married life her husband died, and during
  682. her long widowhood she daily attended the temple services. When
  683. she was eighty-four years old, she entered the temple at the
  684. moment when the aged Simeon uttered his memorable words of
  685. praise and thanks to God that he had fulfilled his ancient
  686. promise in sending his Son into the world (Luke 2:36, 37).
  687.  
  688. $$T0000246
  689. \Annas\
  690. was high priest A.D. 7-14. In A.D. 25 Caiaphas, who had married
  691. the daughter of Annas (John 18:13), was raised to that office,
  692. and probably Annas was now made president of the Sanhedrim, or
  693. deputy or coadjutor of the high priest, and thus was also called
  694. high priest along with Caiaphas (Luke 3:2). By the Mosaic law
  695. the high-priesthood was held for life (Num. 3:10); and although
  696. Annas had been deposed by the Roman procurator, the Jews may
  697. still have regarded him as legally the high priest. Our Lord was
  698. first brought before Annas, and after a brief questioning of him
  699. (John 18:19-23) was sent to Caiaphas, when some members of the
  700. Sanhedrim had met, and the first trial of Jesus took place
  701. (Matt. 26:57-68). This examination of our Lord before Annas is
  702. recorded only by John. Annas was president of the Sanhedrim
  703. before which Peter and John were brought (Acts 4:6).
  704.  
  705. $$T0000247
  706. \Anoint\
  707. The practice of anointing with perfumed oil was common among the
  708. Hebrews. (1.) The act of anointing was significant of
  709. consecration to a holy or sacred use; hence the anointing of the
  710. high priest (Ex. 29:29; Lev. 4:3) and of the sacred vessels (Ex.
  711. 30:26). The high priest and the king are thus called "the
  712. anointed" (Lev. 4:3, 5, 16; 6:20; Ps. 132:10). Anointing a king
  713. was equivalent to crowning him (1 Sam. 16:13; 2 Sam. 2:4, etc.).
  714. Prophets were also anointed (1 Kings 19:16; 1 Chr. 16:22; Ps.
  715. 105:15). The expression, "anoint the shield" (Isa. 21:5), refers
  716. to the custom of rubbing oil on the leather of the shield so as
  717. to make it supple and fit for use in war.
  718.  
  719.   (2.) Anointing was also an act of hospitality (Luke 7:38, 46).
  720. It was the custom of the Jews in like manner to anoint
  721. themselves with oil, as a means of refreshing or invigorating
  722. their bodies (Deut. 28:40; Ruth 3:3; 2 Sam. 14:2; Ps. 104:15,
  723. etc.). This custom is continued among the Arabians to the
  724. present day.
  725.  
  726.   (3.) Oil was used also for medicinal purposes. It was applied
  727. to the sick, and also to wounds (Ps. 109:18; Isa. 1:6; Mark
  728. 6:13; James 5:14).
  729.  
  730.   (4.) The bodies of the dead were sometimes anointed (Mark
  731. 14:8; Luke 23:56).
  732.  
  733.   (5.) The promised Deliverer is twice called the "Anointed" or
  734. Messiah (Ps. 2:2; Dan. 9:25, 26), because he was anointed with
  735. the Holy Ghost (Isa. 61:1), figuratively styled the "oil of
  736. gladness" (Ps. 45:7; Heb. 1:9). Jesus of Nazareth is this
  737. anointed One (John 1:41; Acts 9:22; 17:2, 3; 18:5, 28), the
  738. Messiah of the Old Testament.
  739.  
  740. $$T0000248
  741. \Ant\
  742. (Heb. nemalah, from a word meaning to creep, cut off, destroy),
  743. referred to in Prov. 6:6; 30:25, as distinguished for its
  744. prudent habits. Many ants in Palestine feed on animal
  745. substances, but others draw their nourishment partly or
  746. exclusively from vegetables. To the latter class belongs the ant
  747. to which Solomon refers. This ant gathers the seeds in the
  748. season of ripening, and stores them for future use; a habit that
  749. has been observed in ants in Texas, India, and Italy.
  750.  
  751. $$T0000249
  752. \Antichrist\
  753. against Christ, or an opposition Christ, a rival Christ. The
  754. word is used only by the apostle John. Referring to false
  755. teachers, he says (1 John 2:18, 22; 4:3; 2 John 1:7), "Even now
  756. are there many antichrists."
  757.  
  758.   (1.) This name has been applied to the "little horn" of the
  759. "king of fierce countenance" (Dan. 7:24, 25; 8:23-25).
  760.  
  761.   (2.) It has been applied also to the "false Christs" spoken of
  762. by our Lord (Matt. 24:5, 23, 24).
  763.  
  764.   (3.) To the "man of sin" described by Paul (2 Thess. 2:3, 4,
  765. 8-10).
  766.  
  767.   (4.) And to the "beast from the sea" (Rev. 13:1; 17:1-18).
  768.  
  769.